一、汤鹏

生平事迹

汤鹏，清嘉庆五年（1800）生于益阳沙头镇。他自幼展现出非凡的聪慧，9 岁时便有 “沙头有神童，9 岁胜先生” 的美誉。汤鹏家境虽不富裕，但他对知识的渴望从未减弱。少年时期，他因家贫曾逃荒去芜湖一铁铺学徒，该铁铺与清初著名画家萧尺木近邻，汤鹏对绘画产生浓厚兴趣，常在劳作之余观看萧尺木作画，并在青弋江边沙滩上用竹枝练习写生。十七岁那年，汤鹏入岳麓书院从山长欧阳厚均学习，深受湖湘学派经世致用学风的熏陶。

道光二年（1822），汤鹏连捷进士及第，22 岁的他初官礼部主事，因文章 “震烁奇特”，被选入军机章京，转达贵州司员外郎，旋擢山东道监察御史。在官场中，他意气风发，以李德裕、张居正等人为榜样，一心想要有所作为。然而，他的直言不讳也给他带来了麻烦。

成绩斐然

汤鹏一心为国，敢于直言进谏。做御史的时候，他在 20 天内三上奏章，其中一次因认为道光帝对下属处罚不公，进言抗议，却惹怒了皇帝，被降职回了户部。但他并未消沉，发愤写下了长达 22 万字的《浮邱子》，书中 “言军国利病，吏治要最，人事情伪，开张形势，寻蹑要眇”，他期望这本书能成为济世救国的良方。此外，他还创作了 3000 首诗，诗题材严肃，凝重深沉，多数着眼于当形势，抒发感慨，有歌颂有谴责。第一次鸦片战争失败后，他奋笔写下 “三年海上太披猖，鼍作鲸吞故故狂。上将功名徒画虎，中原天地屡亡羊。独推国士为韩信，能系人情是李纲。四战居然摧虏胆，鸡笼鹿目有辉光！” 林则徐评价他的诗 “可谓极天下之大观也”。他的政治诗不仅体现了对时事的关注，也展现了他的博大胸怀和愤世嫉俗、沉郁悲壮的心情。在《海秋诗集》中，还有不少讴歌祖国大好河山的诗篇，如 “九州气势似星岁，万古熊湘一浩歌。衡岳乾刊低仄岱，深庭风雨挟黄河。荧荧圣骨九疑穴，霭霭骚魂二水波。”“君不见衡岳之高高插天，祝融紫盖奔走俯伏如儿孙。”“左踏龟台之脊背，右拔熊耳这顶巅，晨网幕霭断崖连，岩花漳草无穷姘。” 诗集中还有和友人杂题武昌、杭州、金陵，咏潇湘八景、燕京八景，岳阳楼、黄鹤楼诸葛亮诗等，都是触景生情，寓情于景，或雄浑刚劲，或婉约感人。

与益阳的关联

汤鹏在益阳历史上有着独特的地位，人称 “汤益阳”。以益阳地名称呼他，可见他与益阳的紧密联系。他的才华和成就不仅为益阳增添了光彩，也成为了益阳历史文化的重要组成部分。他的故事在益阳流传，激励着后人追求知识、报效国家。他的著作《浮邱子》《海秋诗集》等，也为后人研究益阳的历史文化提供了珍贵的资料。

二、屈原

生平事迹

屈原，我国古代伟大诗人和政治家。战国时期曾任楚国的左徒、三闾大夫，遭奸臣陷害被流放。他从荆州过长江，渡洞庭，经常德，到汉寿，出十里柳溪到桃江羞山，寻访隐居在羞山的楚狂陆接舆遗踪后，进入桃花江，弃舟登岸，骑马沿着望浮古驿道的崎岖山路继续南行，最终在桃江停下流浪的脚步。

成绩斐然

屈原创作了《天问》《离骚》等不朽诗篇。他的作品把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用 “香草美人” 的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，句法参差错落，灵活多变。《离骚》中很多诗句直接描述了桃花江一带的风物，如 “黄荣可以盈室兮”“荪”“摘琮枝以为羞兮”“户服艾以盈要兮” 等，展现了桃花江的独特风情。同时，他的作品反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。

与益阳的关联

屈原在桃花江的花园洞隐居，留下众多传说和遗迹。村口的 “下马坪” 和 “下马石” 是客人拜访三闾大夫下马的地方；村后有为纪念屈原而取名的 “端阳山”；村里有多处 “三闾桥”；在杨家仑上的山腰有 “屈女墓”；书房村的 “书房屋场” 是屈原居住、读书、写诗的地方。此外，还有 “鸟嘴山”“鸭嘴塘”“放牛冲” 分别是屈原养鸟、养鸭、养牛耕作之地。屈原酷爱兰花，读书写作之余，种了很多兰花，“花家坪” 就是他的花圃，如今这里已成为兰花种植基地。在凤凰山，屈原问天，留下了《天问》和众多传说。山上曾建有天问阁，内有石刻、彩塑、木雕，虽因清道光年间的一场大火而不复存在，但今仍存 “古天问阁遗址” 石碑一块。屈原在桃江生活的十二年里，不仅创作了伟大诗篇，还传播了爱国主义思想。益阳市委市政府、桃江县委县政府高度重视对屈原文化的挖掘整理，对桃花江畔凤凰山、屈子钓鱼台、三闾桥、花园洞、跃龙塔等屈原踏足的地方进行保护，还创作了《诗魂》《屈原第二故乡》等影视文学作品，以及歌曲《屈原在桃江》等，用各种方式传承屈原精神。

三、张咏

生平事迹

张咏生于 946 年，原籍濮州甄城（今属山东）。35 岁时，即太平兴国五年（980 年），张咏中进士乙科，授大理评事，知鄂州崇阳县。在崇阳，他主管劝农、营田公事，政绩斐然，深受百姓爱戴，县民甚至为他建了生祠。981 年，因朝代更替，张咏改任县监丞。984 年，太宗改元，史称太平兴国九年或雍熙元年。这一年秋天，张咏罢归崇阳，浮江而北。后在李沆举荐下，于当年秋补缺益阳县令。任县令时间大约从 984 年 9 月开始，直到 985 年 6 月升任麟州通判为止，前后仅数月。

成绩斐然

在益阳期间，张咏留下了著名的压波亭。当江水泛滥，漂没民居时，他祷于神，命杖水，江水应时而退，益人德之，建祠祀公。此外，张咏创作了 16 首湖湘题材诗，这些诗内容丰富，大致分为两类。一类是远宦思乡、慨叹人生的情绪抒发；另一类是求仕，通过悲秋伤怀，最终归于表达政治理想的主旨。在诗中，他发出 “知音岂易得” 的感慨，用 “世间不用长奸人” 表达官场诉求，呼唤清明、公正政治生态的出现。他还以怀才不遇与寻访不果为寄寓，揭示君臣失遇的主题。

与益阳的关联

益阳南境的夹道松杉相传为张咏在任时所植。南宋著名理学家、湖湘学派创始人之一张栻在益阳县境沧水铺附近的碧云峰修身讲学时，写有题为《益阳南境松杉夹道郁然父老相传忠定张公为邑》的七绝，表达了对张咏的缅怀之情。当年张咏就任益阳令时，与翟守素率兵征讨梅山蛮相距仅数年，大片松杉树苗就栽种在饱经兵燹惨遭蹂躏的土地上。张咏在益阳的事迹，不仅体现了他的为官之德和文学才华，也为益阳留下了宝贵的历史文化遗产。

四、应劭

生平事迹

应劭生于东汉末年，约公元 153 年，字仲远，汝南郡南顿县（今项城）人。少年时专心好学，博览多闻，灵帝时（168—188 年）被推举为孝廉。中平六年（184 甲子年，也是黄巾起义的年代，所谓 “岁在甲子”，也是应劭举孝廉后的 16 年）出任泰山太守。献帝初平二年（191 年）任泰山太守时，奉曹操命令送曹父曹嵩返乡，应劭未至、陶谦先到，劫杀了曹嵩，应劭畏惧曹操怪罪，而投奔袁绍，为袁绍军谋校尉。后于邺县去世。应劭所处的时期是东汉末年的 “黄巾作乱” 之后，也是三国形成时期最精彩的年段，他与曹操、刘备、袁绍、关羽等为同时代人。公元 194 年，应劭来到荆州地面，其身份还是 “朝廷泰山太守”，后来来到湖南益阳。应劭更像一位民俗学问的研究者和旅游家，对益阳的地貌、民俗进行了仔细地观察和研究。

成绩斐然

应劭博学多识，平生著作 11 种、136 卷，现存《汉官仪》《风俗通义》等。《风俗通义》存有大量泰山史料，如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事，《五岳》篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。辑入《后汉书・祭祀志》，为应劭所引用的马第伯《封禅仪记》，是中国最早的游记文学作品之一。应劭还写有驳议三十篇，又制定律令为汉之仪礼。关于礼制方面的主要著作有《汉书官礼仪故事》《律略》《春秋断狱》《状人纪》《中汉辑序》等。此外，应劭还集解《汉书》。著有兼有礼仪和历史地理学方面的《风俗通义》，书中考释、议论名物和时俗，对当时社会风俗中的迷信思想颇有批判，是我国古代较早的民俗学专著。该书原 30 卷，130 篇，今存 10 卷。

与益阳的关联

应劭提出 “在益水之阳，当为县名”，被认为来过益阳。他打着朝廷巡查益阳的牌子来到这里，对益阳的地貌、民俗进行了观察和研究。从他后来写出的《风俗通义》和《封禅仪记》来看，他在益阳的考察很可能带有民俗学问研究和旅游的目的。益阳人说起三国益阳，都是以建安二十年（215）关羽在益阳单刀赴会为始，而应劭来到益阳的时间更早，这也说明益阳在三国时期就有着重要的地位。益阳兔子山遗址出土的简牍中，有东汉人应劭说过：“在益水之阳，当为县名。” 这一记载证实了应劭与益阳的紧密联系。此外，郦道元的《水经注》也证实应劭到过益阳，并且可推理出应劭在益阳还考察过许多地方。益阳南境的夹道松杉相传为张咏在任时所植，而张咏就任益阳令时，与翟守素率兵征讨梅山蛮相距仅数年，大片松杉树苗就栽种在饱经兵燹惨遭蹂躏的土地上。应劭在益阳的活动，为益阳的历史文化增添了丰富的内容。

五、黄照

生平事迹

北宋黄照，字晦甫，生于大中祥符九年（1013 年）。庆历六年（1046 年），34 岁的他登进士第。起初担任归州（今湖北秭归）司理参军，相当于法院院长，掌管讼狱勘鞫之事。后调任华容县令。上任之初，华容遭受长江洪灾，粮食颗粒无收，饥民遍野。黄照迅速采取措施，谕令富人出米，同时开启官仓放粮，救活无数百姓。此外，华容西部安南河（今华容河）常发大水，危及县城安全。这里有数千亩夏季干旱、秋季渍水的土地，民弃不耕。黄照劝导富豪 40 多户捐款，迁县城，发动民夫修筑堤防，设置启闭门，旱时引流灌溉，涝时闭门挡水，为百姓换来几千亩旱涝无忧的良田，人民得以安居生息。此堤被称为 “黄封堤”，至今尚存于华容县护城乡，这也是洞庭湖区最早由官方组织修筑的长江堤垸。

嘉祐六年（1061 年），黄照在朝廷担任太常博士，奉命巡察广南路，即今天两广和云南一带。接到命令次日便启程。在广东巡察时，他先后上奏废除南汉王刘熞岳的 “丁米” 制度，叫停劳民伤财的广州增设外城工程，极大地减轻了当地百姓的疾苦和负担。朝廷评定各路使者工作，黄照业绩最优。

宋英宗即位后，黄照拜官尚书员外郎，跟随龙图阁学士知太原府唐介赴任，参谋筹划军事，拒夏人犯代州，平定边境。后升任福建转运判官，负责均调一路财税以供国用。治平三年（1066 年），宋英宗起用黄照为侍御史，黄照从福建起程赶往京城开封任职，却在走到浙江衢州地方时，因患病不治而终，享年 54 岁。

成绩斐然

黄照在任职地多有佳绩。在华容，他救灾、修筑堤防、改革赋税制度，还倡导良风良俗，体恤民心民力。他见洞庭湖一带人死后焚于荒野、弃其骸骨不收的风俗，于心不忍，遂叫人收瘗，并拿出自己的薪俸帮助安葬。他选拔小吏中机敏灵秀之士，亲自讲经授业，成就众多人才。他还向上级报告，请求华容农民向岳阳郡守衙门纳赋的粮食由县里代收再统一发送至府衙，免除农民 “回险淹费” 之苦，虽起初上疑下谤，但最终成为成规。

在广南路巡察时，他废除不合理的赋役制度，叫停劳民伤财的工程，蠲除当地百姓疾苦和负担，业绩被朝廷评定为最优。

黄照以身为范，教子有方。他的六个儿子友端、友闻、友颜、友益、友谅、友直，在嘉祐二年（1057）到嘉祐八年（1063）的四次科举中连中进士，创造了中国科举史上的纪录。

与益阳的关联

黄照是如今可查的益阳历史上最早的进士之一。他的事迹在益阳历史上留下浓墨重彩的一笔。他出生于益阳的书香世家，自幼受祖父教导，在祖父的影响下，发奋读书，立志为南方学子争一口气。最终他在科举中一举中第，获二甲进士出身。

黄照的为官事迹和教子成就，成为益阳的美谈。他的家族 “一门七进士”，传为美谈。他的故事激励着益阳后人追求知识、报效国家。他留存的诗《雉山》也为后人研究益阳的历史文化提供了珍贵资料。此外，益阳的一些历史记载中也常提及黄照，如《益阳县志》中就记载了黄照父子七人皆中进士的佳话。

六、陶澍

生平事迹

陶澍，字子霖，号云汀，晚号髯樵，又号桃花渔者，湖南安化小淹乡人。生于乾隆四十四年（1779），出身耕读之家。自幼跟随父亲陶必铨读书，七八岁时随父到长沙岳麓书院学习，深受经世致用学风影响。17 岁参加县学考试得补邑诸生，后与父亲一同参加乡试中举。嘉庆五年（1800）进京参加会试不第，留京备考，广泛交友。嘉庆七年（1802）进士及第，高中二甲第十五名，授翰林院庶吉士，担任国史馆纂修官。同年因父亲身染暑湿，请假南归，协助编修《安化陶氏族谱》。嘉庆十年（1805），父亲逝世，陶澍回乡丁忧，期间应邀到醴县澧阳书院讲学。嘉庆十三年（1808），结束丁忧携家眷赴京，仍任国史馆纂修官。此后十年间，先后担任四川乡试副考官、江南道监察御史、陕西道监察御史、会试同考官等多种官职。

成绩斐然

在为官期间，陶澍于水利、盐政、漕运、学政等方面多有建树。担任江南道监察御史时，不畏权贵，上奏疏直指主管河务的大臣、吏部及各省总督与巡抚，还指出州、县官场的八种弊病。任安徽巡抚时，清查钱粮亏空，制定追补章程，整顿吏治；面对灾情，亲赴一线，制定切实可行的救灾政策，包括鼓励百姓生产自救、对商人运粮免税、动员绅士商民施设粥厂等，还针对匪患提出有效应对措施。担任两江总督后，整顿两淮盐务，试行盐票，打破世袭垄断，让百姓得到低价食盐，增加国家税收；开创漕粮海运，雇沙船运输，花费仅为河运三分之一，利国利民利商。此外，他还与江苏巡抚林则徐治理江苏水患，修刘河、白茆、练湖、孟渎等水利。陶澍著述甚丰，亲自主编和校勘了众多书籍，如《陶云汀先生奏疏》《印心石屋文钞》《蜀輶日记》等，他和同事们编著的《皇朝经世文编》《海国图志》推动了经世思潮的普及和发展。

与益阳的关联

陶澍是安化县小淹乡人，有 “江南第一才子” 之称，是近代湖南人才辈出的最早领军人物，其故里在益阳安化小淹。陶澍陵园位于湖南省益阳市安化县小淹镇沙湾，由朝廷拨银兴建，占地 50 亩，内有门楼、牌楼、陵墓、墓道及石人、石狮、石马、石羊、八角亭、御书汉白玉匾等，庄严肃穆。1996 年被湖南省人民政府批准为省级文物保护单位。陶澍与益阳及桃花江人的交情深厚，如与丁对山祖孙三代关系笃实。此外，益阳南境的夹道松杉相传为张咏在任时所植，而张咏就任益阳令时与翟守素率兵征讨梅山蛮相距仅数年，这片土地曾饱经兵燹，陶澍的事迹也从侧面反映了益阳在历史上的重要地位。陶澍还影响了众多益阳后辈，他的为官之德、文学成就和培养人才的理念，成为益阳历史文化的重要组成部分，激励着益阳后人追求知识、报效国家。