一、历史渊源

1. 古老的传承

益阳老武圣庙，承载着悠久的历史和深厚的文化底蕴。在同治、民国的《益阳县志》中均有记载，它是古城益阳最古老的关帝庙。

这座庙宇始建于唐以前，其原址在资阳区最高峰万名山。据考证，初建时间当在魏晋南北朝时期，从选址即可看出唐之前庙宇 “出世” 的格局，远离红尘。万名山上的武圣庙，入云山道长达十数华里，非腿脚好且心诚之人难以到达。这种选址风格完全符合唐之前庙宇的特点，且庙志上也记载其建于唐之前。

在历史的长河中，武圣庙历经多次扩建。明洪武年间，“入世” 到现今的杨林坳村，此后又不断发展。清朝咸丰、同治年间，因敕封关羽为 “无比佛盖天古佛”，武圣庙的香火达到鼎盛。然而，1949 年后，随着土改运动的开展，庙产田土分给了农户，自此香火难继，后来又在 “大跃进” 中逐渐被毁。

1993 年，在洪武年庙址的基础上重建 “武圣庙”，并从这一年开始，每年阴历 5 月 13 日举行大型庙关圣帝会，至今已历 25 届。2018 年，镇政府决定恢复传统文化，在唐代的 “武圣庙” 原址上，重建历史上的 “武圣庙”，目前已进入竣工阶段。

益阳杨林坳的武圣庙与其他地方的关羽庙有诸多不同之处。其一，它是 “出世” 庙宇，没有任何功利目的。建庙之初，选址在资阳区最高的山峰万名山，远离尘世喧嚣。北宋以后，周边国家崛起，庙宇纷纷 “入世” 且介入政治，而万名山上的武圣庙却依然坚守在深山之巅，体现了其独特的历史价值。其二，它是 “江南壹文武庙”。益阳人胡林翼请封了 7 个字，并将此敕封挂在杨林坳的武圣庙，使中华传统的武德武义文化得以发扬光大。其三，它有着与众不同、延续至今 25 年的庙会形式。1993 年重建的武圣庙，是在乡村两级政府牵头下新建的，带有浓重的商业味道，是文化搭台、经济唱戏的做法。从建成至今，每年的庙会都办得红红火火，从不间断，反映了老百姓对新秩序下发展的渴望，也体现了文化习惯的形成过程。

到 2018 年的庙会前，举办者作出了 “弘扬传统文化，吸纳现代文明” 的决定，将武圣庙恢复到唐朝遗址，并由镇政府拨款新修 “万名山武圣庙”，让这座千年传承的庙宇回到了七百年前的原址。通过这二十五年不间断的庙会信俗，我们可以进行一些思考。首先，庙会的乡俗表演形式可以追溯到当年关羽部队在此驻军时与当地乡民联欢的文娱活动，充分展示益阳的龙灯、高跷、地花鼓、抬故事，以及山西的皮影、剪纸、民歌、威风锣鼓等民间艺术。其次，阴历五月十三日，是关羽离开益阳的日子，也是益阳一地传承了 1800 多年的 “关帝爷磨刀水日”，后来被益阳人当成关羽的生日，以讹传讹。最后，阴历六月二十四日，并非关羽的生日，而是益阳邑人胡林翼在咸丰八年代表家乡父老请谥批复的日子，却被外地广传为关羽的生日。

益阳对关羽的宣传做了两件大事。一是将关羽老历五月十三的 “磨刀水日” 首创为他的生日，并传承了 1800 多年。二是将老历六月二十四定为关羽成佛的生日，这个日子经过了皇帝的批准，也获得了民间老百姓的认可，成为益阳文化的一个奇迹。

二、特色亮点

1. 独特的 “出世” 庙宇

益阳杨林坳的武圣庙初建于魏晋南北朝时期，其独特的 “出世” 格局令人瞩目。选址在资阳区最高的山峰万名山，远离尘世喧嚣，充分体现了唐之前庙宇的选址风格。入云山道长达十数华里，非腿脚好且心诚之人难以到达，这种远离红尘、没有功利目的的建设格局，为武圣庙增添了一份神秘与宁静。

北宋以后，周边国家崛起，庙宇纷纷 “入世” 且介入政治，而万名山上的武圣庙却依然坚守在深山之巅。虽然关羽驻军杨林坳只是当地百姓世世代代的民间传说，但从史志记载来看，三国时关羽驻军益阳城资江北岸与南岸的鲁肃相拒，杨林坳作为资江北岸益阳城上游十公里左右的军事制高点，关羽分营扎寨于此，进可攻，退可守，具有一定的合理性。懂庙宇文化的人一眼就能看出，这完全是唐之前的庙宇选址风格，且庙志上也记载其建于唐之前。

2.“江南壹文武庙”

益阳人胡林翼请封的 7 个字，使杨林坳的武圣庙成为 “江南壹文武庙”，在《益阳县志》上也记载了这个谥号的真实性。关帝庙虽是全国普建，且历代皇帝的敕封共 33 个字，而胡林翼请封的这 7 个字，无疑是一种特别的殊荣，让中华传统的武德武义文化在益阳持续发扬光大。然而，1958 年，杨林坳武圣庙被拆毁，胡林翼恭请的 “无比佛盖天古佛” 牌匾荡然无存，原 “武圣庙记” 也不复存在。

3. 独特的庙会形式

杨林坳现代武圣庙的庙会自 1993 年建成以来从未间断，由乡村两级政府牵头新建，带有商业味道，是文化搭台、经济唱戏的做法。与历史上民间修建武圣庙重农轻商的宗旨不同，但与民间有些地方把关羽作为商业的鼻祖祭祀又说得过去。从建成至今，每年的庙会都办得红红火火，反映了老百姓对新秩序下发展的渴望，也体现了文化习惯的形成过程。

到 2018 年的庙会前，举办者作出了 “弘扬传统文化，吸纳现代文明” 的决定，将武圣庙恢复到唐朝遗址，并由镇政府拨款新修 “万名山武圣庙”，让这座千年传承的庙宇回到了七百年前的原址。通过这二十五年不间断的庙会信俗，我们可以进行一些思考。

首先，庙会的乡俗表演形式可以追溯到当年关羽部队在此驻军时与当地乡民联欢的文娱活动，充分展示益阳的龙灯、高跷、地花鼓、抬故事，以及山西的皮影、剪纸、民歌、威风锣鼓等民间艺术。这些丰富多彩的表演形式，不仅展现了当地的民俗文化，也让人们感受到了历史的传承与延续。

其次，阴历五月十三日，是关羽离开益阳的日子，也是益阳一地传承了 1800 多年的 “关帝爷磨刀水日”，后来被益阳人当成关羽的生日，以讹传讹。民国年间，益阳 “春秋阁” 年两祭，一是在孔子的生日祭祀孔子，并把孔子的生日定为 “教师节”；二是祭祀关羽。

最后，阴历六月二十四日，并非关羽的生日，而是益阳邑人胡林翼在咸丰八年代表家乡父老请谥批复的日子，却被外地广传为关羽的生日。杨林坳乡亲们认定阴历六月二十四日是关羽成佛的生日，甚至有挖出碑文考证的说法。

三、地理位置

益阳资阳区杨林坳的武圣庙，位于资阳区最高峰万名山附近。杨林坳地处资江北岸益阳城上游十公里左右，这里是一处军事制高点，具有重要的战略地位。

从地理位置上看，杨林坳的武圣庙占据了得天独厚的优势。它周边山峦起伏，绿树成荫，自然环境优美。资江从旁流过，为这片土地增添了灵动的气息。

这里交通也较为便利，虽然武圣庙初建于资阳区最高峰万名山时，入云山道长达十数华里，非腿脚好且心诚之人难以到达，但随着时代的发展，如今前往武圣庙的道路已经得到了很大的改善。游客可以选择自驾或者乘坐公共交通工具前往。如果选择自驾，可以沿着资江岸边的公路前行，欣赏着江景一路到达杨林坳。公共交通方面，也有相应的线路可以到达附近的城镇，再通过步行或者换乘当地的交通工具抵达武圣庙。

杨林坳的地理位置不仅赋予了武圣庙独特的历史价值，也为游客提供了一个远离城市喧嚣、亲近自然的好去处。在这里，游客可以感受到历史与自然的完美融合，领略到益阳这座古城的深厚底蕴。

四、建筑风格

1. 唐之前的风格

益阳老武圣庙初建时选址在万名山，充分体现了唐之前庙宇远离红尘、建于深山之巅的风格。入云山道长达十数华里，非腿脚好心虔诚者难以到达。这种选址风格不仅展现了古人对宗教场所的敬畏与虔诚，也为武圣庙增添了一份神秘与宁静。

从建筑风格来看，唐之前的武圣庙可能采用了古朴的建筑手法。建筑材料多为当地的石材和木材，结构稳固，历经岁月的洗礼依然屹立不倒。庙宇的布局可能较为简洁，以供奉关羽的大殿为中心，周围环绕着一些辅助建筑，如钟楼、鼓楼、藏经阁等。

大殿的建筑风格可能具有浓郁的唐之前的特色。屋顶可能采用庑殿顶或歇山顶，坡度较大，线条流畅，给人以庄重肃穆之感。屋檐下的斗拱结构复杂而精美，既起到了支撑屋顶的作用，又增添了建筑的装饰性。大殿的门窗可能采用木质雕花，工艺精湛，图案多为与关羽相关的故事或吉祥图案。

2. 后世的扩建与重建

明洪武年间，武圣庙 “入世” 到现今的杨林坳村，之后多次扩建。在这个过程中，建筑风格逐渐融合了不同时期的特点。

1993 年在洪武年庙址的基础上重建，此时的武圣庙在保留传统建筑风格的同时，也融入了一些现代建筑元素。建筑材料更加多样化，除了石材和木材外，还使用了钢筋混凝土等现代材料，使建筑更加坚固耐用。庙宇的布局也更加合理，功能分区更加明确。

2018 年镇政府拨款新修 “万名山武圣庙”，恢复历史风貌。这次修建更加注重对历史文化的传承和保护，力求还原唐之前武圣庙的建筑风格。在建筑材料的选择上，尽量使用与唐之前相似的石材和木材，采用传统的建筑工艺，使新修的武圣庙与历史上的武圣庙相呼应。

新修的武圣庙在建筑细节上也下足了功夫。大殿的屋顶重新采用了庑殿顶或歇山顶，斗拱结构更加精美，门窗的雕花更加细腻。同时，在庙宇的周围还修建了一些园林景观，如假山、水池、亭台楼阁等，使武圣庙更加美丽壮观。

五、文化内涵

1. 关羽的忠义精神

自宋以降，全国各地大兴修建关帝庙之风，推崇关羽的忠义精神。益阳老武圣庙作为古城益阳最古老的关帝庙，更是深刻地体现了这种忠义精神的传承。

关羽一生忠肝义胆，为了兄弟情义，为了国家大义，不惜出生入死。在益阳的武圣庙中，这种忠义精神被人们敬仰和传承。关羽对刘备的忠诚，不仅是一种兄弟情义的体现，更是一种对国家、对民族的责任担当。

在《三国演义》中，关羽的忠义精神被描绘得淋漓尽致。从桃园三结义开始，关羽就立下了 “上报国家，下安黎庶；不求同年同月同生，只愿同年同月同日死” 的誓言。他一生践行着这个誓言，无论是在战场上的英勇杀敌，还是在面对曹操的诱惑时的坚定拒绝，都展现了他的忠义本色。

益阳武圣庙的存在，让人们时刻铭记着关羽的忠义精神。这种精神不仅激励着当地的百姓，也成为了中华民族传统文化的重要组成部分。在现代社会，我们依然需要这种忠义精神，它可以让我们在面对困难和挑战时，坚守自己的信念，不背叛自己的朋友和国家。

2. 武财神的象征

关公成为 “武财神” 主要是因为他的诚信，这种价值取向让关公的形象遍布全国的商铺和超市。杨林坳的武圣庙庙会也体现了关公在商业文化中的地位。

在益阳，关公的武财神形象也深入人心。早在清康熙、乾隆时期，中国资本主义萌芽，各业便借 “三国” 之事，以关公为荣，或视他为本行始祖，或奉他为业界之神。关公能成为 “武财神”，最主要是他的诚信。而天下的商人都喜欢标榜自己 “诚信公平”“义中取财”，这种价值取向便让关公的 “武财神” 形象遍布全国的商铺和超市。

杨林坳现在的武圣庙庙会，也体现了关公在商业文化中的地位。郊区的几个乡从五月十三 “关帝爷磨刀水日” 起，就请戏班子连续演出半个月的老戏。关公的角色从武到商的转换，也反映了人们对关公的崇拜和敬仰。在庙会上，人们不仅可以感受到传统文化的魅力，还可以看到关公在商业文化中的重要地位。

3. 创新的文化意义

益阳对关羽的宣传做了两件大事：一是将关羽老历五月十三的 “磨刀水日” 首创为他的生日，并传承 1800 多年；二是将老历六月二十四定为关羽成佛的生日，经过皇帝批准，获得民间认可。

益阳人将关羽老历五月十三的 “磨刀水日” 首创为他的生日，并传承了 1800 多年。这个日子在益阳有着特殊的意义，它不仅是关羽离开益阳的日子，也是益阳一地传承了 1800 多年的 “关帝爷磨刀水日”。民国年间，益阳 “春秋阁” 年两祭，一是在孔子的生日祭祀孔子，并把孔子的生日定为 “教师节”；二是祭祀关羽，因关羽的生日不见史志，益阳人遂把阴历五月十三日这天当成了关羽的生日，以致以讹传讹。

益阳人还将老历六月二十四定为关羽成佛的生日，这个日子经过了皇帝的批准，也获得了民间认可。有据可考的是，是日，当是益阳邑人胡林翼在咸丰八年，代表家乡父老请谥批复的日子。杨林坳乡亲们认定阴历六月二十四日是关羽成佛的生日，甚至有挖出碑文考证的说法。

益阳对关羽的这两件大事的宣传，不仅体现了益阳人对关羽的敬仰和崇拜，也为益阳的文化增添了新的内涵和意义。这两个日子成为了益阳文化的一个奇迹，也让关羽的形象在益阳更加深入人心。

六、游玩注意事项

1. 尊重宗教信仰

益阳老武圣庙作为一处历史悠久的宗教场所，承载着深厚的文化底蕴和人们的信仰寄托。在参观武圣庙时，我们要充分尊重宗教信仰和寺庙的规定。进入寺庙后，应保持安静，不得大声喧哗，以免打扰到正在进行宗教活动的信众和修行者。同时，要避免随意触摸文物，这些文物不仅是历史的见证，更是珍贵的文化遗产，需要我们共同呵护。我们可以以敬畏之心欣赏寺庙的建筑、雕塑和壁画等，感受其中蕴含的艺术魅力和宗教智慧。

2. 注意庙会时间

如果想体验庙会的热闹氛围，游客可以选择在每年的阴历五月十三或其他重要节日前往益阳老武圣庙。在这些时候，庙会活动丰富多彩，能够让人们深入了解当地的民俗文化和传统风情。然而，需要注意的是，庙会期间人流拥挤，一定要注意安全。在人群中行走时，要时刻保持警惕，避免发生踩踏等意外事件。同时，要妥善保管好自己的财物，防止丢失或被盗。如果带着小孩一同前往，更要加强对孩子的看管，确保孩子的安全。

3. 保护环境

在游玩益阳老武圣庙的过程中，我们要爱护环境，不乱扔垃圾。武圣庙周边的自然环境优美，我们应该共同努力维护这份美丽。将垃圾放入指定的垃圾桶内，不随地吐痰、不乱涂乱画，保持寺庙及周边环境的整洁干净。同时，也要尊重自然，不破坏植被和生态环境。让我们以文明的行为和良好的素质，为保护武圣庙的环境贡献自己的一份力量。